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乡愁 or 愁乡? 我们的古村落怎么办?

| 招商动态 |2017-04-03

“看得见山,望得见水,记得住乡愁”,文学性的语言进入国务院文件,是这些年难得一见的。而尖锐的现实问题在于,我们还有乡吗?追忆乡愁,首先是愁乡,不仅是传统乡村民居的保护,根本是乡村生活和乡村文化。这样的乡我们还有多少呢?

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古村的价值

第一,作为产品的价值。从历史的价值来说是观光,从文化的价值来说是体验,从精神价值来说是家园。作为一种旅游产品,最终是追求家园。家和园是中国人几千年形成的概念,但现代社会我们只能有家不可能有园。工业化发展,城市化膨胀,在城市里能有一个房子蜗居就不错了,哪还可能追求园?但是家园的梦想始终是我们的梦想,所以家园我们到哪里去找呢?古村。在这里我们能够体验家园,能够实现家园的梦想,只不过区别在于在家门口是不可能了,我们是用大园替代小家,用质量来弥补距离。要追求家园,一定距离远一些,但是品质要高。

第二,作为衍生的价值。首先是环境价值,古村保护一定要有好的生态环境,如果只是保留一片老街区,其他的不行,就缺乏足够的吸引力。这里边的生态环境价值不光是自然生态,也包括人文生态。二是山水价值,是一种扩展。因为这些地方一般来说还能够留下一点好山水,留下一片好文化,这样就形成了扩展,不止是体验古村,而且在这个过程中体验自然。三是农副产品的价值,在这个过程中得到提高。就地取材,就地取才,就地市场、就地升值,这种提高对当地老百姓来说,是一个最重要的利益格局。

第三,作为实体的价值。一是从资产价值来说,这些地方资产价值老旧,没法评估。但是不评估怎么招商引资。实际上很大程度上不是资产评估,而是文化价值和感受价值的评估。二是土地价值转化。这些地方只要得以利用,我尽量不用“开发”这个词,因为这个词太强暴了,应该强化利用,少谈开发。只要得以利用,尤其是得以深化利用,土地价值一定转换。三是产业基础得到提升。也就是在古村发展过程当中,一定要研究怎么形成产品,怎么培育产业,这样才能把事做到位。

第四,作为市场的价值。首先,区位的价值在变化。在农业社会时期,古村区位价值都好,要不然不会形成这样的格局,但工业化的发展,区位价值大幅度下降。现在随着交通的改善,区位价值又在提升,这就是变化的过程,从高到低又到高。二是判断市场价值,真正的价值在于聚集,所以这里边如果形不成聚集的格局,只是说好,市场价值还是体现不出来。历史的聚集是一回事,现在要培育新的聚集方式。三是品牌价值,基本上是永恒的。一个地方品牌如果形成,基本上就永恒了。但新的东西只要起来了,照样可以形成。

第五,长远的价值。一是资源可持续,绝不是说一堆老房子摆在这里,注意维护,就是可持续了,包括生活状况的可持续,文化感受的可持续。二是环境可优化,在这个过程中也不是绝对不动,绝对不动也是不可能的,只不过动的方向是环境越来越优化。三是市场的扩充,扩充是两个方面:一是量的扩充,每年来的人都多;二是质的扩充,内涵越来越深。我不认为来的人越多越好,往往来的人多就毁了,至少大家觉得这个事很头疼。但是质的深化让人停留更长的时间,这就值得研究。

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保护与利用

说搞旅游破坏古村落违背常识

这些年,古村落得到了重视,普遍开发,也见到了效益,其中一部分形成了品牌。事实证明,旅游利用是最好的保护手段。但很多专家批评旅游,说搞旅游一定是破坏,这些观点违背了常识。第一,追求利益错了吗?大家都可以追求利益,只有住在古村里的人不能追求利益,这不是荒唐吗?往往是部门利益,专家形式。有的时候专家论证根本不是专家论证,而是部门利益的代表。所以很多专家就是先入为主,移花接木。实际上,旅游和环境是一种天然的耦合关系。恰恰因为追求利益,所以对环境和文化要看重,因为旅游卖的就是环境、卖的就是文化,能把卖的东西破坏了再拿出来卖吗?恰恰是因为旅游开发商包括当地的老百姓追求利益,所以才看重环境和文化。旅游发展到今年36年,这是一个不争的事实,除非闭着眼不看。

这里面注意两个问题:第一个是注意文化歧视,这里边有文化歧视,只是单纯强调保护,没有考虑到这也是文化歧视。实际这种文化歧视很多地方都存在,只不过往往意识不到这个问题。第二个是注重消费权利。既有旅游者的消费权利,又有当地老百姓的权利。所以在这方面,少开发,多利用,强保护,但是统一到发展上。专家有这样的文化觉悟,凭什么要求老百姓有这样的文化觉悟?对老百姓,就是做这个事对你有好处你就干。所以,地方政府应该产生一个引导机制,比如说这个古村里面老百姓在盖新房子,赶快修两个老房子,修完了之后就把旅游者往老房子里带,大家一看老房子修好了有效益,新房子就不修了,按你的路去走了,这就是引导机制。所以旅游工作的责任就是把机制做好,保护传统遗产,创造新的遗产。我们不能拘泥于专家的眼光,局限于专业的领域,要用无形开发有形,用有形承载无形。

关于问题

第一,保留不完整。古村普遍如此,有些只有文化遗存。

第二,保护不到位。尤其是下一步的发展,为什么担心城镇化浪潮,因为现在的主流意识还是这么一堆破房子留着干什么,拆。新农村建完了要建新城镇,就是这套东西。

第三,模式不成熟。到底什么样的模式好,或者什么样的模式最对应,这里没有统一的模式,也没有必要追求统一模式,但必有一款适合你。

第四,竞争同质化。这些年有大的进步,原来就是博物馆模式。这十年以来,大家知道博物馆的模式不灵了,开始逐步逐步调整。但是总体来说,竞争同质化是很普遍的。好好保护就是强化特色。

第五,联动效应差。按理来说,一个古村应该拉动周围,但是往往就自己说自己,这显然是不足的。把产品做成精品,外面自然而然拉动。所以不仅是规模的拉动,效益的拉动,也是品质拉动。

从旅游角度来看,也有问题,具体表现是第一是产品同质化,古建筑,也不管是不是古,反正得把它弄出来。加上仿古生活,商品销售。基本上就是这三套。能做仿古生活还算不错。第二,经营单一化。单一主题、单一观光、单一门票。第三是文化的低俗化,一少依据,很多文化依据很少。二多模仿,三是恶俗表现。有一次到周庄去,居然看见山西的威风锣鼓,很多地方也是这样,觉得这个事成功就把直接移植过来。最后形成市场恶性化。没有别的竞争,你降价我也降价,一堆老百姓、一堆孩子对旅游者围追堵截。这些问题或多或少存在,这就需要关注。

关于保护

第一,保护的内容是什么?物质空间、非物质文化和传统生活。现在来看,物质空间的保留还容易一点,非物质文化按照现在这一套制度和操作方式,认定传承人,带徒弟之类的也还有保护的余地,但传统生活是最难保护的。所以有的地方就说的很清楚,古村里面一定要有老百姓生活,一定要有老人和孩子,否则叫什么古村。这是人的一种本能,这是人的文化追求。为什么呢?差异化越大吸引力越强。

第二就是保护机制,官、产、学、民四位一体,各负其责。现在是“官”经常越位,总觉得想到了都能操作下来,积极性还很高。“产”总想在里面多利用一点,多利用点不是坏事,但是有一个核心概念就是新老分离。黄山的宏村,就是完整保留,一个公司进去了,提出来不能光这么干,政府给他一块地,搞了别墅、度假酒店,可以,但是一定要新老分离,分离到肉眼看不见的距离,才叫新老分离。三是“学”。说起来很复杂,因为有无数的专家,每个专家都有不同的角度,所以要听专家的就要听听自己的感觉,你不说我还明白,你越说我越乱。四是“民”。在这个过程中如果不考虑原住民的利益,这个事一定办不好,能不能办成?能办成,但是一定办不好,所以要各尽其责。

第三要形成动力体系,因穷而留,因留而起,因起而保,因保而富。利益共同体,利益生长群。这里面不避讳利益,因为躲不开,不如迎头而上,把这个问题解决好。

第四是保护技术的问题。这里边有高新技术、有传统技术、有适用技术。传统技术是古建的修复,但是当地老百姓也需要提高生活品质,所以需要新技术,雨水采集充当中水利用,环保保温材料,减少热能污染,地源热泵。

这两年,产生了一种新的模式,恢复乡村传统风貌,贵州遵义大面积推进,提出学在农家,美在农家,县在农家,富在农家,改水改灶改厕,政府补贴,农家积极性很高,使遵义乡村如同欧洲,又有特色。

利用要点

第一,强化功能性。一定要从单一功能到复合功能。古色古香,古色是观感,古香是体验,加在一起才行,这就意味着复合型的功能。比如说山西的大院,现在保留完整的大院有60多个,都和乔家大院一样,都是博物馆吗?有谁看?

第二,突出主题性。既然有文化主题,就要形成主题文化。文化主题是历史上的资源,研究构造什么样的文化主题,主题文化是结合现在的市场,研究创造什么样的主题文化,是两层意思。

第三,追求异质性。比如说江苏三大古镇,商气周庄,文脉甪直,智慧同里。浙江三大古镇可以分工,悠远乌镇,生活西塘,财富南浔。能不能用一个主题词把特色突出,这种异质性的追求恐怕是下一步的最大的挑战。

第四,着眼长期性。这些项目,往往是长钱投资长远回报。原来这些项目找投资商困难,现在不同了,短平快的事越来越少了,但是长钱投资长远回报对投资者来说,永远不是一个好模式。怎么把长钱和短钱联系在一起,把慢钱和快钱联系在一起,把冷钱和热钱联系在一起,就看资本怎么运作。所以说下来叫剑胆琴心。剑胆是什么?有这个魄力,琴心是有这个追求。有魄力来做这个事情,又有追求一种文化追求,追求长远。

第五,形成复合型。有综合性的资源,要形成链条式的发展,需求链、产品链、服务链,利益链,价值链,延长产业链、扩大产业面、形成产业群。做得好的基本上就是形成了群体,满足了方方面面的利益,就坚固了,而且就培育了自己可持续发展的机制。

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